Papiro erótico de Turín

El Papiro Erótico de Turín es una de las piezas más singulares de todo el arte egipcio, ya que se considera uno de los mejores documentos para desentrañar el oculto universo sexual del antiguo Egipto.

Y es que si por algo destaca este papiro es por las atrevidas escenas de carácter sexual que se desarrollan en él, la variedad de posiciones que podemos contemplar ha llevado a que sea conocido como el kamasutra egipcio.

Y aunque su significado sigue siendo un misterio a día de hoy, su importancia radica en que se trata de un documento directo que nos habla sobre cómo concebían la sexualidad y el erotismo los egipcios de hace más de 2000 años.

Reconstrucción coloreada del Papiro erótico de Turín.

Hallazgo

Este curioso documento fue hallado en el poblado de obreros de Deir-el-Medina situado cerca del famoso valle de los reyes en Egipto. Fue encontrado bastante deteriorado en el interior de una vasija y desde el mismo momento de su aparición fue objeto de controversia por el alto contenido erótico o casi más bien pornográfico de sus escenas.

Todo ello hizo que se convirtiese en un objeto de deseo por parte de coleccionistas, anticuarios y egiptólogos, por lo que fue pasando de mano en mano y siempre de forma clandestina hasta finalmente recaer en el Museo Egipcio de Turín, donde hoy en día se puede contemplar. Aunque hay que aclarar que durante la mayor parte de su existencia ha estado oculto en los almacenes del Museo, ya que habrá que esperar hasta ¡1973! para que se diese a conocer tan importante documento al público en general.

Para hacernos una idea del impacto que causó este papiro en su día recogemos las palabras del gran egiptólogo Jean-François Champollion cuando pudo estudiar el papiro a principios del siglo XIX quien lo describió como "una imagen monstruosa, obscena, que me dio una impresión muy extraña acerca de la sabiduría y la compostura egipcia".

Otro ejemplo de la mojigatería con el que la ciencia ha tratado siempre este tipo de objetos nos lo brinda el egiptólogo suizo Joseph Omlin, quien ya en pleno siglo XX, avergonzado de describir lo que sus ojos contemplaban decidió hacerlo en latín para que el público no docto no tuviese acceso a tan inmoral documento.

Reconstrucción ideal de las escenas eróticas del Papiro erótico de Turín.

Características

El papiro erótico de Turín es un rollo de papiro de 2,59 metros de longitud y 25 cms. de ancho, fechado en torno al reinado de Ramsés II (1279-1213 a.C.).  Las escenas están dibujadas con trazos de color rojo o azul-negro, sin rayas de separación entre escenas y con algunas líneas de texto en escritura hierática.

Fragmentos del papiro expuestos en el Museo de Egipcio de Turín

El papiro está dividido en dos partes en formato horizontal: La parte superior, la más divulgada históricamente, está compuesta por ilustraciones de animales que narran distintas fábulas. Aunque la que nos interesa a nosotros es la parte inferior, donde podemos ver con todo lujo de detalles hasta 12 posturas sexuales de todo tipo en el interior del que se supone un prostíbulo egipcio, las llamadas casas de la cerveza, y es que muchas de estas escenas de sexo están acompañadas por numerosas jarras de cerveza.

De esta manera la sección erótica del Papiro está compuesta por 12 viñetas, destacando su viñeta central donde aparecen una mujer yaciendo sobre una cama y debajo de ella un desfallecido hombre, a partir de ella se despliegan tanto a izquierda como a derecha las restantes escenas eróticas. Esta disposición parece corresponder para facilitar su lectura y desenrollar el papiro de manera más ágil y cómoda.

Escenas del Papiro erótico de Turín.

En cada una de ellas aparece un hombre de aspecto grotesco (con un gran falo, descuidado físicamente o con actitud de desfallecimiento) manteniendo relaciones sexuales con atractivas y bellas mujeres. Las mujeres que aparecen prácticamente desnudas serían las prostitutas de una de estas 'casas de la cerveza'.

Las escenas reflejan posturas sexuales de gran variedad algunas rozando lo caricaturesco, aunque eso no quita ningún mérito a la gran calidad artística con la que están representadas, dibujos de gran belleza y dinamismo, tanto si analizamos las viñetas de forma individual como si lo hacemos en su totalidad.

Este hecho ha llevado a los investigadores a aseverar que el propietario del Papiro tuvo que ser un personaje de gran poder adquisitivo, quién encargó este trabajo a algún artista de gran renombre, seguramente para mostrar dicho pergamino en fiestas a sus distinguidos invitados.

Detalle del Papiro Erótico de Turín. Escena central del papiro con un claro componente humorístico: Un hombre exhausto, ya sea por el alcohol o por la actividad física del encuentro amoroso, se ha caído de la cama, por lo que la meretriz intenta darle ánimos para proseguir con el encuentro.

Elementos 

El papiro, a pesar de su componente erótico-humorístico, no deja de ser un fiel reflejo de la cultura de la civilización egipcia, plasmando algunas de las características más comunes de sus representaciones artísticas. Lugar destacado adquieren los elementos asociados a la belleza y al cuidado personal como pelucas, perfumes, maquillajes, flores de loto, tatuajes, un arcón para cosméticos... incluso en alguna escena vemos como la prostituta se maquilla antes de su encuentro erótico.

Meretriz egipcia maquillándose antes de su encuentro erótico.

Otros de los elementos más característicos asociados al erotismo y a la sexualidad humana son algunos elementos vegetales.

 Por un lado tenemos la flor de loto, que aparece sobre la cabeza de las mujeres, esta era una flor con un claro simbolismo sexual, ya que aparte de ser un símbolo de fertilidad, una vez esnifada proporcionaba sensaciones sicotrópicas, por lo que su consumo se ha relacionado con fiestas y rituales de alto componente sexuales. Otra planta que aparece en el pergamino y guarda a su vez un alto contenido erótico son las ramas de convólvulo.

Sistro.

Algunos objetos musicales también están asocaidos al erotismo, ya que entre las funciones de las cortesanas estaba entretener a sus invitados con música y cantos. Por lo que algunos elementos musicales como arpas, sistros o flautas están claramente vinculados a la actividad de dichas mujeres.

En el papiro destaca la presencia de una especie de sonajero denominado 'sistro', instrumento relacionado con la diosa Hathor, diosa del amor, la música y la fiesta.

La presencia de animales como los monos tampoco es casual ya que este animal también tenía un claro significado erótico.

Por último destacar la presencia en algunas escenas de unos pequeños frascos que seguramente contuviesen algún tipo de lubricante natural, por lo que su aparición puede ser una pista para indicarnos una penetración anal.

Textos

Los fragmentos de textos que han sobrevivido y aún son legibles no aportan ningún dato que pueda ayudarnos a descifrar el objetivo de este papiro, ya que están relacionados con expresiones de goce y lujuria. Aunque puede ser que fuesen añadidos posteriores ya que están escritos apresuradamente en los márgenes del pergamino.

"... Ven detrás mío con tu amor, ¡Oh Sol, has encontrado mi corazón exaltado, ejercita mi deleite ..."

"Mira, ven detrás de mí. Contengo tu placer, tu falo está conmigo...".

Significado

1.-  Hay quienes creen que es un registro de la vida de los dioses. El doctor Richard Parkinson, curador de exposiciones de Egipto y Sudán para el Museo Británico, afirma que “de alguna manera, los egipcios eran muy diferentes a nosotros. Ellos son muy discretos sobre la actividad sexual humana, pero cuando se trata de los dioses, la iconografía, para nosotros, parece ser simplemente pornográfica”. Esta teoría se apoya especialmente en la similitud de la escena VIII con las representaciones del coito entre Geb y Nut tan habitual en el arte egipcio.

2.- Otros investigadores han apuntado que el pergamino podría tratarse de una especie de ritual de alquimia sexual o un simple manual de amor. Ya hemos visto en otros post como los egipcios utilizaban todo tipo de amuletos y objetos mágicos, por lo que este pergamino podría tener un fin similar.

3.- Finalmente hay quienes prefieren dejar el misticismo de lado y sostienen que el pergamino erótico de Turín simplemente es el equivalente a una revista erótica del antiguo Egipto , en cuyo caso pudo ser encargada a artistas por alguien de estatus elevado, pues la fina ejecución de los dibujos testifica que fue realizado por manos hábiles.

Por lo que la opinión más extendida es que el papiro podría ser la simple representación de un burdel en Tebas, especialmente por la presencia de las flores de loto sobre la cabeza de las mujeres y otros elementos asociados directamente con la vida de las cortesanas.

4.- Por último, están aquellos que ponen su foco de atención en el componente satírico del documento, por lo que opinan que se trataría de un pergamino de tintes humorístico y con cierta crítica social, ya que los clientes del prostíbulos, representados siempre con grandes barrigas y falos enormes, probablemente fuesen altos dignatarios de la corte o grandes sacerdotes, apareciendo siempre en posturas poco dignas, de desfallecimiento y cansancio ante la prolongada vida disoluta que llevan.

 

Bibliografía

Parra Ortiz, J.M.; La vida amorosa en el Antiguo Egipto, Aldebarán, 2013.

 http://www.elmundo.es/cronica/2014/08/10/53e61004e2704ebc0d8b4577.html

 http://www.bloganavazquez.com/2011/05/27/el-papiro-erotico-de-turin/comment-page-1/

El sumo, el origen del Kamasutra japonés

Manuales eróticos en la Historia:
- Elefantis, los kamasutras de la antigüedad clásica
- Speculum al Joder, un manual erótico medieval molt català
- I Modi, el kamasutra del Renacimiento 
- La escuela de Venus, un manual erótico de la Inglaterra del XVII
- El sumo, el origen del Kamasutra japonés

 -o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-

KAMASUTRA JAPONÉS


El kamasutra japonés o 'Shijuhatte' viene definido por la palabra  " 四十八手" que se podría traducir como '48 brazos-manos' o las '48 técnicas'. Esta palabra surgida del mundo del sumo hacía referencia a las diferentes técnicas existentes para lograr la victoria en este tipo de combates. Aunque el número de técnicas existentes sean muy superiores a este número, parece ser que la elección del 48 no es casual, sino que corresponde a un número asociado a la buena suerte.

Con la llegada de la Era Edo esta palabra adquirió una nueva dimensión, otorgándole un significado sexual. De esta forma, basándose en los libro eróticos orientales e inspirándose en las técnicas del sumo, crearon estas 48 posturas para "lograr una victoria" en el ámbito sexual.

Shijuhatte. Las 48 técnicas del sumo.

Origen

Por lo tanto, el origen de este Kama Sutra japonés parece remontarse a su análogo de la India, el cuál fue escrito alrededor del 300 d.C. Posteriormente con la difusión del budismo, el Kama Sutra se fue introduciendo en otras partes del este de Asia, pasando primero por China y llegando finalmente hasta Japón.

De esta manera, el Kama Sutra que llega a Japón no es el texto original hindú, sino una reinterpretación que los chinos hicieron del Kama Sutra, por lo que algunas posiciones, las más acrobáticas, fueron eliminadas o sustituidas, por otros posturas más cómodas y de fácil realización.

Así la principal característica que diferencia el sexo japonés frente a otras técnicas orientales está en como sus mujeres gimen, sollozan, gimotean y chillan, un gemido especial, reservado para hacer el amor, denominado 'yogarinaki', que se puede traducir como 'chillido del placer' o 'alegría del sollozo', unos gritos que añaden un carga de erotismo a los encuentros sexuales con las mujeres japonesas.

Imagen extraída de http://www.kirainet.com/

Las distintas posiciones

Como venimos diciendo las posturas del Kamasutra japonés son más sencillas de practicar que las del Kamasutra tradicional, ya que se basan en técnicas de entrenamiento del sumo, por lo que no es necesario ser excesivamente flexible o fuerte. Algunas de estas posturas son:

Karatekewari (Rompiendo el bambú): Es una postura similar al misionero. En esta, ella debe acostarse con las piernas extendidas y cerradas para permitir que tú te coloques sobre ella y hagas la penetración. Esta postura favorece la estimulación del clítoris y ayuda a estrechar la vagina.

Kakaedori (Sosteniendo el pájaro): Tú debes colocarte de rodillas con las piernas entreabiertas. Ella se sienta sobre ti, dándote la espalda y con los brazos abiertos para permitir que la sostengas por las axilas. Esta postura ayuda a la estimulación directa del punto G y retrasa la eyaculación.

Hiyodorisakaotoshi (Cayendo del precipicio): Ella debe acostarse boca abajo, cerca del borde de la cama. Luego tú, estando de pie en el suelo, debes levantar sus piernas, colocarlas sobre tus hombros y realizar la penetración.



Bibliografía

 http://artofkamasutra.blogspot.com.es/


 http://www.kirainet.com/las-48-tecnicas-o-posiciones-ganadoras/

La escuela de Venus, un manual erótico del siglo XVII

 Manuales eróticos en la Historia:
- Elefantis, los kamasutras de la antigüedad clásica
- Speculum al Joder, un manual erótico medieval molt català
- I Modi, el kamasutra del Renacimiento

- La escuela de Venus, un manual erótico de la Inglaterra del XVII
- El sumo, el origen del Kamasutra japonés

 -o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-

'La escuela de Venus'

La escuela de Venus (o el placer de las damas reducido a reglas de práctica) es una libro escrito originalmente en francés y publicado en Inglaterra en el año de 1680 y es considerado como uno de los manuales sobre sexo más importantes de la historia. Este manual, de autoría desconocida, está basado en el diálogo entre dos primas, las cuales hablan abiertamente de múltiples aspectos relacionados con la sexualidad humana, en un tono sorprendentemente moderno. Todo ello, acompañado de ilustraciones, sumamente explícitas.

Las dos primas Katherine y Frances hablan de sus hábitos sexuales en un tono picante y lascivo. Katherine es una virgen de extraordinaria belleza física y Frances es una mujer casada, aunque de mentalidad mucho más abierta.

Ilustración de
'La escuela de Venus'

Como ya hemos dicho, los diálogos son de una sorprendente modernidad, muy alejados de la concepción puritana que tenemos de la sociedad inglesa del XVII. Así las conversaciones girarán en torno a la ventaja de contar con varias parejas sexuales, o la conveniencia de tener algún amante, incluso estando casada.

Así Frances reprocha a su prima ser tan "tonta como para creer que no se puede disfrutar de la compañía de un hombre sin estar casada." A lo que la inocente Katherine responde ingenuamente que ella disfruta de la compañía de muchos hombres como sus tíos o sus primos, por lo que Frances le tiene que aclarar que ella "disfruta" de otra forma con la compañía de los hombres.

Los diálogos van desde aquellos de carácter más frívolo, como por ejemplo los múltiples nombres que pueden tener tanto el pene como la vagina, hasta aquellos de carácter más "científico", adentrándose en los secreto del clítoris, al que denomina como "la cima del coño", mencionando aspectos como el orgasmo múltiple.

Ilustración de
'La escuela de Venus'

Además como buen manual del sexo, no pueden faltar menciones a las distintas posturas sexuales que una pareja puede adoptar:

"A veces mi Esposo se coloca sobre mí, y a veces yo me coloco sobre él, a veces lo hacemos de lado, a veces de rodillas, a veces de costado, a veces por atrás… con una pierna sobre sus hombros, a veces lo hacemos sobre nuestros pies…"

El diálogo termina con la inclusión de varias ilustraciones pornográficas donde se reflejan las posturas sugeridas por Frances.

Aunque se desconozca al posible autor (o autora) del libro se especula que lo tuvo que escribir alguien con una amplia formación intelectual, ya que el manual también aborda cuestiones más complejas, como la relación entre el sexo y la política, o los beneficios que existirían "si las mujeres gobernasen el mundo y la Iglesia"

El primer testimonio de la existencia de este libro nos lo aporta el famoso cronista Samuel Pepys quién declaró haber encontrado este libro, en francés original, en la tienda de un librero en enero de 1668. Según su propio testimonio estaba tan avergonzado de leer semejante libro que estuvo tentado de destruirlo inmediatamente, aunque finalmente se convenció a sí mismo para leerlo una vez más, ya que un "hombre sobrio" como él debía conocer toda la "maldad del mundo". Por lo que dedicó toda una jornada a estudiarlo detenidamente, para finalmente, fiel a su palabra, quemarlo una vez leído, o eso al menos fue lo que dejó escrito.

Ilustración de 'La escuela de Venus'

Conclusión

Ilustración de 'La escuela de Venus'

La publicación de este libro, de 166 páginas, ha salido a la luz recientemente en internet y puede consultarse de forma gratuita en este enlace, aunque eso sí! en inglés original.

El análisis de esta obra ayuda a entender la sexualidad moderna, y es un ejemplo más de cómo la historia ha ido sufriendo diversos ciclos de apertura y contracción en todo lo relativo al sexo. Así pues esta obra rompe el mito de la sexualidad excesivamente puritana y conservadora de la Europa moderna, ya que parece ser que este libro se podía conseguir en algunas librerías sin demasiada dificultad y sin que nadie se escandalizara.

Y es que si se investiga un poco, parecer ser que la pornografía no era un elemento excesivamente novedoso, ya que existían novelas, relatos de viajes, tratados de filosofía e incluso tratados de botánica con pasajes eróticos. En muchos casos, los libros de más alto contenido sexual se publicaron bajo otros títulos o con fundas para engañar a las autoridades y su política de censura.

Además la utilización de algunos términos como "amigos con derecho a roce" (en inglés, "amigo con ventaja") también nos da una idea de una Europa no tan cerrada en cuestiones relativas al sexo. Por último, no podemos dejar de mencionar algunos tintes "feministas" de esta obra, a pesar de ser un libro producido dentro de una sociedad tan machista y misógina como la Inglaterra del siglo XVII, ya que la obra rompe una lanza en favor de la autonomía sexual de la mujer, hablando no sólo de amantes, sino también de masturbación femenina y multiorgasmos.

Speculum al Joder, el kamasutra medieval catalán

 Manuales eróticos en la Historia:
- Elefantis, los kamasutras de la antigüedad clásica
- Speculum al Joder, un manual erótico medieval molt català
- I Modi, el kamasutra del Renacimiento

- La escuela de Venus, un manual erótico de la Inglaterra del XVII
- El sumo, el origen del Kamasutra japonés

 -o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-

En un blog de esta naturaleza es normal que muchas veces investigando encontremos temas que nos sorprenden por uno u otro motivo. El post que traemos hoy es sorprendente por innumerables aspectos que nos permitirán, además, extraer algunas reflexiones.

Hoy, te invitamos a descubrir, el 'Speculum al Joder', el primer manual de sexo producido durante la Edad Media en el occidente europeo, y por increíble que parezca, escrito en uno de los Reinos de la Península Ibérica.

La primera sorpresa es encontrar un manual de sexo, puro y duro, escrito en plena Edad media, hecho que nos indica que la sexualidad en el medievo no fue tan represiva como solemos transmitir. Por otro lado, la mayor sorpresa de todas es que apenas nadie conozca la existencia de este importante manual; es increíble como a veces, relegamos al olvido, obras de nuestra propia cultura, mientras ensalzamos otros documentos foráneos, que la historiografía de sus respectivos países se han encargado de mitificar.

Miniaturas medievales.

El Speculum al foder, es un pequeño manuscrito anónimo, escrito en catalán y datado entre finales del siglo XIV o principios del XV. Este manuscristo es un manual sobre sexualidad y parece ser una compilación de otros escritos de lengua árabe, semitas y latinos. En su mayor parte está basado en la traducción del tratado latino 'Liber minor de coitu', que a su vez bebe del 'Liber de coitu', obra escrita en el siglo XII por Constantino el Africano, el cual se basó para su redacción en textos árabes y semitas.

Que esta obra haya sido escrito en catalán no debe sorprendernos, ya que el Reino de Aragón era territorio de frontera entre diversas culturas y seguramente nuestro 'Speculum al Joder' se deba a la conjunción de muy diversas fuentes: por un lado, tenemos la enorme influencia de la literatura árabe, una literatura de enorme carga erótica, como ya vimos en anteriores post; por otro lado, tenemos toda una tradición del amor cortés proveniente de la Occitania francesa y por último, el esplendor de la literatura medieval catalana, que tiene en autores como Ramón Llull o Ausiás March o el 'Tirant lo Blanch' de Joanot Martorell como sus máximos representantes.

Fragmento
'Speculum al Foder'

Aunque si por algo destaca este documento, y que lo diferencia de los tratados latinos antes mencionados, es por el sorprendente catálogo de posiciones sexuales que describe, muy similar al Kama Sutra hindú, y que lo convierte en una obra única dentro de la producción científica medieval europea.

Por suerte para nosotros han sobrevivido un par de ejemplares de este manuscrito: uno conservado en su totalidad (manuscrito 3356) y otro, de antigua propiedad del Marqués de Santillana, sólo de manera fragmentaria (manuscrito 10162) depositados ambos documentos en la Biblioteca Nacional de Madrid, y cuya consulta está abierta a todo el mundo a través de internet.

Contenido

Aunque se esconde bajo la apariencia de ser un manual de medicina donde se tratan diversos problemas de índole sexual, en realidad, no deja de ser un manual divulgativo sobre prácticas sexuales y técnicas de seducción, donde se dan toda una serie de consejos prácticos que destacan por su naturalidad a la hora de tratar ciertos temas, los cuáles aborda sin ningún tipo de pudor.

La primera parte del tratado se centra en los aspectos de carácter más médico, donde se habla de salud e higiene sexual, dando consejos para solucionar problemas de erección o de libido, incluyendo un gran número de recetas y remedios caseros para dotar de mayor vigor el esperma masculino, así como consejos para la elaboración de afrodisíacos e ungüentos:

"Medicina muy probada que aumenta el semen, da fuerza y endereza la verga mucho y fuertemente: toma dos litros de leche fresca de vaca, añádele una onza y media de canela bien molida, y déjalo reposar. Bébelo en ayunas y durante el dí­a en vez de agua, hasta que se acabe."

El otro gran apartado es de carácter más psicológico donde se trata de explicar el funcionamiento de la psicología femenina, relatando qué busca una mujer en un hombre, qué odian; pasado a temas de carácter más práctico donde explicaban como conquistar a una mujer:

"El que quiera conseguir el amor de las mujeres de manera que no le ocurra ningún daño, debe conocer sus maneras y sus costumbres; que las frecuente y las siga, para que las entienda y sepa que es lo que más les vence al deseo. Debe ser sufrido para que sepa entrar certeramente en su voluntad."

Por último, llegamos a los capítulos más subidos de tonos, una auténtica guía del placer sexual donde se explica como excitar a una mujer o como puede una pareja llegar al orgasmo conjuntamente...

Fragmento
'Speculum al foder'

"Ahora os quiero mostrar en qué distintas formas se jode y qué ventaja o qué mal puede derivarse de cada una."

Todo ello acompañado con la descripción de hasta 24 posturas sexuales que nada tienen que envidiar a los manuales eróticos orientales. Incluso nos habla de la existencia de consoladores realizados en cuero.

"Algunas mujeres sienten tan fuerte el deseo que no pueden unirse al hombre. Algunas utilizan un 'godomassi', de cuero suave embutido de algodón, en forma de pene: se lo meten en el sexo hasta que estén satisfechas."

Conclusión

Aunque nos puede sorprender su aparente modernidad a la hora de abordar todos estos aspectos, no deja de ser un texto claramente medieval, por lo que tanto su forma como su contenido reflejan muy bien el contexto sociocultural donde fue creado. 

Galeno.

Esta supuesta modernidad parte de una concepción galeánica de la naturaleza humana, donde por ejemplo, la liberación de fluidos y humores son concebido como algo positivo, y donde el sexo en sí mismo no se considera algo negativo.

"Algunos dijeron que en ningún tiempo era bueno joder. Los que tal dijeron, dijeron gran mentira, si no, que vean lo que dijeron los sabios Hipócrates y Galeno (...) dijo Galeno en el libro del Arte Práctica, que joder beneficia mucho a los hombres jóvenes, pues aligera la pesadez, seca el cuerpo, esclarece el entendimiento, quita pensamientos y calma las iras. (...)
Además, dijo Galeno en otra parte, que esclarece el pensamiento, calma el consejo, y suaviza el amor del enamorado, aunque no lo haga con su enamorada."

De esta forma, aunque ante la primera lectura del tratado nos pueda parecer una obra de carácter libertino, este manual no busca excitar ni utilizar un lenguaje licencioso, ya que su lenguaje sobrio y didáctico, es similar a cualquier otro manual médico medieval. Además a diferencia de los tratados eróticos orientales, que suelen tener como trasfondo una carga espiritual o teológica, esta obra simplemente trata el sexo como un factor más para una buena salud general.

A esto hay que añadir que durante la Edad Media fueron muy habituales todo este tipo de manuales sobre medicina, muchos de ellos alcanzando gran popularidad, ya que aportaban un conjunto de reglas y consejos prácticos sobre salud en general, o aquellos, como es este caso, mucho más específicos.

A pesar de todo ello, su lectura no deja de sorprendernos, especialmente por la especial atención que pone en la mujer y en su satisfacción sexual, clara influencia del mundo árabe, alejándose mucho de la moral cristiana que sólo concebía el sexo para la procreación y donde el sexo por placer era concebido como un pecado.

"Cuando el hombre acaba pronto y la mujer tarde, ésta se queda muy defraudada. Por ello cuando el hombre empieza a joder debe distraerse en otras cosas, y no pensar en lo que hace ni en el gusto que siente para que no acabe antes que lo haga la mujer. Si ésta es de las que acaban tarde, el hombre deberá jugar con ella, ponerle la mano en el coño y frotárselo hasta que se caliente y sienta el deseo".

Como decíamos en nuestra introducción, el 'Speculum al Joder' es una obra extraordinaria tanto por su contenido, como por el tiempo y el lugar donde fue escrita, una obra que si hubiese estado escrita en Inglaterra o Francia seguramente fuese mundialmente conocida, pero que la idiosincrasia de nuestro país la ha relegado al oscuro rincón de libros olvidados... ya sea por la mojigatería típica de nuestro país ante cualquier tema relacionado con el sexo, o por estar escrita en catalán, ya que en el resto de la península no solemos valorar en su justa medida las obras escritas en nuestros otros idiomas peninsulares; un rasgo a ensalzar, que demuestra la diversidad cultural de nuestro país, que cuenta con la suerte de convivir con hasta cuatro idiomas cooficiales.


Bibliografía

Alberni, A.; L'edició en lletra gòtica de l'Speculum al foder (1917) història d'un misteriòs exemplar d'infern, Llengua i literatura: Revista anual de la Societat Catalana de Llengua i literatura, Nº. 17, 2006, págs. 257-282.

 <sup>http://ireneu.blogspot.com.es/2015/02/speculum-al-foder-kamasutra-catalan.html

 http://www.jesusfelipe.es/speculum.htm</sup>

Elefantis: el Kamasutra de la Antigüedad

 Manuales eróticos en la Historia:
- Elefantis, los kamasutras de la antigüedad clásica
- Speculum al Joder, un manual erótico medieval molt català
- I Modi, el kamasutra del Renacimiento

- La escuela de Venus, un manual erótico de la Inglaterra del XVII
- El sumo, el origen del Kamasutra japonés

 -o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-

"Los versos que me has leído, Sabelo, son de un estilo asaz elevado para las escenas de disolución que describes. Ni entre las prostitutas de Dídimo, ni en los voloptuosos librillos de Elefántide, se hallaría cosa análoga. Pintas en tu obra nuevas posturas de amor, cual puede idearlas el libertino más desenfrenado: lo que hacen ocultamente los más avezados impúdicos; como se acoplan hasta cinco o más, formando una cadena, y por fin, cuanto la licencia imagina conforme se apagan las luces. Para tanto cinismo no era precisa tanto elocuencia".

- Marcial, Epigramas.

El sexo y el amor han sido y son una de las principales obsesiones del ser humano, en este blog ya hemos visto como tanto hombres y mujeres han buscado controlarlo mediante todo tipo de sortilegios, hechizos y artilugios mágicos, incluso desde época prehistórica las primeras manifestaciones artísticas tuvieron un gran componente simbólico sexual.

Como es de suponer todo esto ha tenido su reflejo en la literatura, especialmente en época clásica, donde el sexo y el amor se convierten en los principales actores que mueven los corazones y las voluntades de los hombres. Este interés por el tema del amor ha sido tan grande que se desarrolló un popular género literario especializado en el erotismo, famosos tratados y manuales sobre diferentes enseñanzas amorosas.

Cerámica griega con escena erótica.

Aunque el manual sobre sexualidad más famoso del mundo es el Kamasutra, libro escrito en la India por Vatsyayana Mallanaga allá por el siglo IV d.C., el interés por reflejar los secretos del sexo se remontan hasta los albores de la historia, ya que se conocen antiguos manuales eróticos desde tiempo de los antiguos egipcios.

Ya hemos hablado en este blog del papiro de Turín, una recopilación de posturas sexuales procedente del antiguo Egipto, o el papiro de Leide del que por desgracia sólo se conservan algunos fragmentos.

Los Kamasutras de la Antigüedad clásica

Pero es durante la antigüedad clásica cuando estos manuales sobre sexo alcanzaron gran difusión, algunos siendo tan populares como nuestro actual kamasutra, destacando el tratado 'Elefantis' el cual fue el que alcanzó mayor fama, tanta, que el libertino emperador Tiberio mandó decorar una habitación de su palacio de Capri con imágenes inspiradas en este libro.

Como veremos a continuación estos tratados sobre enseñanzas amorosas fueron bastante habituales en la literatura de la antigüedad, pudiéndose considerar casi un género propio, que se remonta desde época arcaica griega, con autores de uno y otro sexo, empezando por Astianasa, considerada la creadora del género, pasando por otros autores como Botris, Salpe, Páxamo, Pánfile de Epidauro, Nico de Samos, Calístrate de Lesbos o Pitonico de Atenas.

Entre estos bestsellers del sexo de la Antigüedad podemos destacar los realizados por famosas hetairas, cortesanas de lujo de la antigua Grecia, que elevaron a la categoría de arte, el erotismo y el sexo, quedando reflejados sus conocimientos y saberes de su oficio en tratados como el de Artyanassa, el de Filenis de Samos, o el ya mencionado Elefantis.

Heteras en un banquete.
Terracotta de Myrina, Mysia, ca. 25 a.C

Apenas nada sabemos sobre la vida de estas hetairas, de la mujer sobre la que tenemos más datos es precisamente de Elefantis, poetisa griega del siglo I d.C, que aparte de su famoso kamasutra también escribió un tratado sobre cosmética y otro sobre el aborto para mujeres con escasos recursos económicos y sociales.

De Filenis de Samos parece ser que fue una cortesana griega que vivió entre el siglo IV o III a.C, autora de un manual sobre el noviazgo y el sexo. Se cree que el libro es un compendio sobre todo tipo de artes sexuales, ya que se conservan breves fragmentos del manual entre los Papiros de Oxirrinco.

El libro sería un compendio sobre todo tipo de artes sexuales: desde técnicas de seducción, pasando por la descripción de distintas posiciones sexuales, así como toda clase de afrodisíacos, abortivos y cosméticos.

Testimonios sobre su existencia

Pero para nuestra desgracia ninguno de estos manuales de sexo ha logrado sobrevivir a la censura y al paso de tiempo, perdiéndose de manera definitiva en el polvo de la historia. Todo lo que conocemos acerca de ellos es por boca de otros autores:

Escena erótica de cerámica griega.

Suetonio en su obra 'De vita Caesarum' (Vida de los Césares) nos explica que estos manuales se apilaban en el dormitorio de Tiberio "para que cada figurante siempre encontrase el modelo de posturas que debía ejecutar", otorgando al lascivo emperador todo un manual de acrobacias y posturas sexuales con las que satisfacer sus inabarcables apetencias sexuales.

Por otro lado, el poeta latino Marcial nos narra que los libros de Elefantis o el del romano Sabelo fueron libros muy populares en su época.

Otro testimonio sobre su existencia nos lo aportan los famosos Priapeos, poemas obscenos dedicados a la figura del dios Príapo. Entre estos poemas encontramos uno donde se menciona el famoso manual de Elefantis:

Obscenas rigido deo tabellas

dicans ex Elephantidos libellis

dat donum Lalage rogatque, temptes,

si pictas opus edat ad figuras.

(Obscenidades dedicadas al dios erecto

traídas de los cuadros desvergonzados de los libros de Elefantis,

rogándole que intente imitar, junto a ella,

la variedad de cópulas en las ilustraciones)

El mismo poeta bilbilitano realiza una curiosa comparación, quién sorprendido por los lascivos versos de los Priapeos escribió:

Quales nec Didymi sciunt puellae,

Nec molles Elephantidos libelli,

Sunt illic Veneris novae figurae.

(Tales versos, que ni siquiera las hijas de Didymus conciben,

ni los libros libertinos de Elefantis,

en los cuales se disponen las nuevas formas del sexo).

Conclusión

Aunque actualmente no se ha conservado ninguno de estos manuales griegos donde se reflejaban distintas posturas sexuales, es muy probable que algunos de ellos se mantuviesen ocultos en colecciones privadas perviviendo durante siglos pasando de mano en mano.

Por lo que es muy probable que el conocido como kamasutra del Renacimiento, I modi, una colección de dieciséis láminas con diversas posturas sexuales, estuviese inspirado en alguno de esos antiguos manuales que aún se conservase en alguna vieja biblioteca particular.


Bibliografía:

 Alberto Angela, Amor y sexo en la Antigua Roma, La esfera de los  libros, 2012

 http://elespejogotico.blogspot.com.es/2012/07/elefantis-y-el-arte-del-erotismo.html

I Modi, el Kamasutra Renacentista

 Manuales eróticos en la Historia:
- Elefantis, los kamasutras de la antigüedad clásica
- Speculum al Joder, un manual erótico medieval molt català
- I Modi, el kamasutra del Renacimiento

- La escuela de Venus, un manual erótico de la Inglaterra del XVII
- El sumo, el origen del Kamasutra japonés

 -o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-

Nos encontramos en el año 1524, en pleno Renacimiento, un escándalo sacude toda Italia, en todas las ciudades italianas sólo se habla de una cosa, de una veintena de dibujos de carácter erótico (o más bien pornográficos) que circulan por la ciudad de Roma. Los dibujos son de Giulio Romano, uno de los más destacados discípulos de Rafael, y en ellos, se puede ver a una pareja copulando en diferentes posturas. Romano, con el fin de sacarse un dinerillo extra cede sus dibujos al famoso grabador Marcantonio Raimondi para que los publicase y así ganarse un sobresueldo vendiendo las copias en el mercado negro.

Primer grabado del 'I Modi'

Los dibujos se extienden rápidamente por las calles de Roma, llegando incluso a los círculos más altos del Vaticano, que inmediatamente toman cartas en el asunto. El papa Clemente VII ordena al obispo Giberti destruir esos grabados incestuosos y apresar a sus autores. Giulio Romano, ya andaba lejos de Roma, pero Marcantonio Raimondi da con sus huesos en la cárcel. Gracias a las presiones e influencias de sus amistades logra salir al poco tiempo, aunque desgracidamente Giberti logra su objetivo, ya que esta primera edición es completamente destruida, haciendo quemar todos los ejemplares encontrados y destruyendo las planchas de los grabados.

Aretino retratado por Tiziano
1545. Palacio Pitti, Florencia.

Y es en este punto, donde entra en acción, nuestro siguiente protagonista, el poeta Pietro Aretino, amigo de Raimondi y Romano, y enemigo declarado del obispo Giberti, al que su ácida y satírica pluma ya había dedicado unos cuantos versos. Temerosos de volver a la cárcel, Aretino y Raimondi se instalan en Venecia, ciudad bastante más tolerante, que la corrupta e hipócrita Roma.

En la ciudad de los puentes , Aretino y Raimondi, deciden vengarse de la dura censura sufrida en Roma, publicando, en 1527, una segunda versión del 'I Modi'. Aunque esta vez será una versión mejorada, ya que los dibujos vendrán acompañaos de 16 sonetos de carácter lascivo compuestos por Aretino, los famosos 'Sonetos Lujuriosos', que otorgarán a esta segunda edición de cierto rigor 'intelectual'.

El papa, loco de ira, manda destruir todos los ejemplares impresos de esta segunda edición, aunque esta vez algunos libros consiguieron escapar de las llamas de la iglesia, seguramente guardados celosamente en bibliotecas de poderosos y ricos caballeros. Desgraciadamente, en la actualidad no se conserva ningún ejemplar completo de esta segunda edición, aunque sí que han sobrevivido algunos grabados sueltos: un grabado de la primera postura está en la Biblioteca Nacional de París, otro idéntico se encuentra en la Albertina de Viena; y una serie de grabados censurados se encuentran en el British Museum.

Fragmentos conservados en el Museo Británico.

¿Porqué el 'I Modi' causó tanta agitación en su época?

Si hay que echarle la culpa a alguien de la conmoción que produjo en la sociedad renacentista estos dibujos es a Guttemberg, si el 'inventor' de la imprenta moderna. ¿porqué? Colecciones de dibujos eróticos ya existían desde tiempos inmemoriales, pero estas colecciones se pintaban a mano, por lo que cada dibujo se tenía que confeccionar de uno en uno, por lo que sus propietarios guardaban estos libretos con bastante celo.

Lo novedoso de 'I Modi' es que por primera vez en la historia se comercializaban en Italia imágenes de carácter pornográfico de manera seriada bajo la técnica del grabado.

 Postura 11 de I modi, Museo Británico.
Edición del Conde de Waldbeck.

Los Modi, una visión Renacentista del cuerpo humano.

Los Modi no hay que verlos como unas simples ilustraciones eróticas sino también como un estudio del cuerpo humano, muy propio del Renacimiento. Es un retrato sobre la diversidad de posturas que puede realizar el ser humano durante el acto sexual, por lo que los Modi se pueden ver como un estudio del cuerpo humano en acción, ya que todas las representaciones difieren unas de otras: rostros, posiciones, puntos de vistas, lo que parece confirmar esta visión más 'intelectual' del 'I Modi'.

Las figuras humanas presentan una corporeidad de clara influencia rafaelesca, cuerpos voluminosos con una musculatura suavemente moldeada. Las figuras femeninas son mujeres siempre jóvenes mientras que las masculinas abarcan diferentes rangos de edad.


Los ejemplares supervivientes del 'I Modi'

A pesar de que las dos primeras ediciones del 'I Modi' han desaparecido completamente sabemos como fueron esos dibujos gracias a las copias que han sobrevivido. Una de ellas apareció en 1928, cuando Walter Toscanini, hijo de un famoso director de orquesta, encuentra un pequeño librito con copias de los dibujos del 'I Modi'. Aunque estas copias era de menor tamaño, para adaptarlas al formato del libro y de peor calidad, ya que se habían impreso mediante xilografía, técnica algo más arcaica. A pesar de su peor calidad artística este libreto permitió conocer el aspecto del libro original y la combinación de poemas y grabados.

También hay una edición realiza a mediados del s.XIX por el conde de Waldbeck, quien dijo, que había copiado los dibujos de un ejemplar original localizado en un monasterio de México. A pesar de su dudoso relato, sus dibujos imitan a la perfección las láminas originales, aunque dándoles cierto 'toque' personal e inventándose algunos dibujos más.

En esta entrada no hemos querido indagar mucho en los 'Sonetos lujuriosos' de P. Aretino, ya que le dedicademos un post en exclusiva en el futuro, pero no podemos finalizar sin ver un grabado acompañado de su soneto original.

Así que para finalizar este post os dejamos el Soneto que acompañaba a la ilustración nº XI:


“Si abres las piernas, veré claramente/ Tu culo fermoso y tu crica al viso,/ Culo sin par cercano al paraíso,/ Crica que el cor destila por las renes.// Entre que arrobado miro me vienen/ Ganas de besucarte de improviso,// Y me siento más bello que Narciso/ Ante el espejo en que mi pija crece.// Ay ribalda, ay ribaldo en tierra y lecho./ Te veo, puta, y en cuanto te tenga/ Te romperé dos costillas del pecho.// De bubas estás llena, infame vieja, /Que por este placer pluscuamperfecto/ Voy a entrar en un pozo sin boteja. / Más no hay ávida abeja/ De polen como yo de un buen carajo, / Que sólo de mirarlo ya me empapo.“

- P. Aretino (Traducción Mario Merlino)

Bibliografía


Los Modi y los Sonetos lujuriosos. G.Romano, M.Raimondi, J.-F.-M. Waldeck y P. Aretino.  Edición de Ana Ávila. La Biblioteca Azul. Ed. Siruela, 2008

[En Internet]

https://mascaviar.wordpress.com/2009/07/21/los-modi-y-los-sonetos-lujuriosos/

http://www.harteconhache.com/2013/04/los-origenes-del-playboy.html